Sobre no detectar la diferencia: conflicto y parodia política en Twitter
Paul Martin, U Bristol
Este artículo sostiene que el conflicto y la mala interpretación desempeñan un papel crucial en el éxito de los relatos de parodias satíricas en línea. Estas cuentas dependen de que los usuarios reconozcan las ironías entre niveles de significación, pero también pueden confundirse con cuentas políticas reales.
Mediante entrevistas con los creadores de las cuentas y el análisis de la interacción de los usuarios con ellas, demuestro cómo la tensión entre conflicto y cohesión determina el funcionamiento de la parodia satírica en los medios digitales, ya que estas cuentas deben aparentar ser personajes creíbles y, al mismo tiempo, distorsionar o exagerar el discurso político honesto para conseguir un efecto cómico. La parodia política en Twitter camina en la cuerda floja entre la posibilidad de reforzar la división social y la de desafiarla.
Paul Martin es profesor de Clásicas y Artes Liberales en la Universidad de Bristol. Aunque su formación se centra en la sátira y la comedia en la literatura griega antigua, Paul ha ampliado su investigación a través de enfoques interdisciplinarios del humor. Su principal proyecto es un comentario en forma de libro sobre los cómicos griegos fragmentarios, pero también tiene en preparación un trabajo sobre la función del humor en la comedia antigua y moderna, y está coeditando un número especial de la revista Humor con Nicole Graham.
"El racismo no es un chiste": Un escándalo mexicano sobre discriminación y humor en las redes sociales
Raúl Acosta, Goethe U Frankfurt
"No voy a disculparme por un chiste que ofende", declaró Chumel Torres en una entrevista en 2020 después de que se cancelara un panel para debatir sobre el racismo en las redes sociales al que él había sido invitado. Torres es un cómico que suele suscitar polémica por su humor provocador. Algunos le tachan de racista, pero él afirma ser un incomprendido. Lo que el escándalo puso de manifiesto fue una tensión latente en torno al racismo en México.
En un momento en que el humor en México crece exponencialmente, las ocurrencias que reproducen estereotipos sobre el color de la piel siguen siendo populares. Hacer frente a esta tendencia no ha sido fácil. Un organismo gubernamental para hacer frente a la discriminación no ha conseguido gran cosa. Cuando por fin se celebró dicho panel, el convocante evitó el debate y se limitó a incluir a participantes que reproducían el mantra "el racismo no es un chiste". En este artículo analizo el papel político que desempeñan el racismo y la indignación por él en un contexto altamente polarizado.
Raúl Acosta es investigador postdoctoral en la Universidad Goethe de Frankfurt am Main para el proyecto financiado por el ERC "NoJoke: Humour as an Epistemic Practice of the Political Present" (2023-2027). Es antropólogo y su subproyecto se titula "¿Quién se ríe ahora? Decolonialidad, risa estruendosa y resentimiento mutuo en la comedia política mexicana". Obtuvo su maestría y doctorado en la Universidad de Oxford, y ha investigado ampliamente las tensiones y la colaboración entre activistas, organizaciones de la sociedad civil y gobiernos. Ha realizado investigaciones etnográficas en Brasil, España, México, Perú y Venezuela.
Inocencia cómica
Dick Zijp, Utrecht U
En los últimos años, el humor ha vuelto a entrar en la esfera pública como un tema de debate serio y potencialmente explosivo, dando lugar a conflictos y controversias sociales. Paradójicamente, sin embargo, el humor es al mismo tiempo a menudo (agresivamente) defendido como inocente e inofensivo. Propongo la noción de "inocencia cómica" para dar sentido a esta paradoja. Me baso en estudios holandeses y estadounidenses sobre el racismo, la inocencia blanca y la ignorancia racial, y pongo a prueba mi teoría a través de un análisis de las respuestas tanto en los medios de comunicación heredados como en las redes sociales a un artículo de opinión serio sobre el humor, que suscitó un intenso debate en el verano de 2021.
Dick Zijp es profesor adjunto en el Departamento de Medios de Comunicación y Estudios Culturales de la Universidad de Utrecht, Países Bajos. Tiene formación en estudios teatrales, filosofía y estudios culturales, y se interesa específicamente por el cabaret (holandés), la comedia stand-up, los estudios críticos del humor y la relación entre el humor y la ideología política. A principios de 2023 defendió su tesis doctoral sobre la política y la estética del humor en el cabaret holandés (1966-2023). Le gusta participar en debates públicos, y también trabaja como escritor independiente y crítico de comedia para la revista semanal progresista De Groene Amsterdammer.
La crisis migratoria bielorrusa-polaca: Una visión desde ambos lados del muro
Anastasiya Fiadotava and Władysław Chłopicki, Jagiellonian U, Kraków
La actual crisis migratoria en las fronteras polaco-bielorrusa y lituano-bielorrusa ha provocado restricciones en los pasos fronterizos y la construcción de muros que separan Polonia y Lituania de Bielorrusia. Sin embargo, esta misma crisis también ha provocado reacciones humorísticas en Internet. Analizamos los objetivos de estas reacciones humorísticas e ilustramos cómo el humor pone de manifiesto la brecha entre las actividades y afirmaciones de las autoridades bielorrusas y polacas y la realidad sobre el terreno. Argumentamos que el humor bielorruso contextualiza la crisis migratoria en el marco más amplio de la crisis política bielorrusa y no en el panorama político internacional, mientras que el humor polaco utiliza un abanico más amplio de referencias políticas locales, regionales e internacionales.
Anastasiya Fiadotava es profesora adjunta en la Universidad Jagellónica de Cracovia, Polonia, y becaria de investigación en el Departamento de Folclorística del Museo Literario de Estonia en Tartu, Estonia. Es doctora en Folclorística por la Universidad de Tartu. Sus campos de interés incluyen el uso del humor en la comunicación familiar, la difusión de chistes y memes en los medios de comunicación sociales y de masas, y los reflejos de cuestiones políticas y sociales de actualidad en el humor;
Władysław Chłopicki es catedrático de Lingüística y Traducción en la Universidad Jagellónica de Cracovia, Polonia. Sus intereses académicos incluyen la investigación interdisciplinar del humor en el contexto de la lingüística cognitiva, la pragmática lingüística, la narratología y los estudios culturales (y, más recientemente, el humor en la esfera pública - humorinpublic.eu). Ha publicado numerosos artículos sobre temas relacionados con el humor. Fue presidente de la ISHS, miembro del Consejo de la revista Humor y editor fundador de The European Journal of Humour Research y Tertium Linguistic Journal..
Falsa afectividad: Sobre los afectos basados en interpretaciones erróneas de las viñetas de Charlie Hebdo
Dennis Meyhoff Brink, Universidad de Copenhague y Museos de Frederiksberg, Dinamarca
Desde el atentado terrorista contra la revista satírica francesa Charlie Hebdo en 2015, muchas de sus caricaturas han circulado por las redes sociales y han sido malinterpretadas por su nueva audiencia mundial. Este artículo sostiene que los sentimientos de ofensa, indignación e ira provocados por las caricaturas pueden ser "falsos" cuando se basan en interpretaciones falsas. Mi ponencia propone el concepto de "falsa afectividad" para describir este fenómeno. Mientras que el concepto marxista de "falsa conciencia" describe una percepción errónea de la realidad en general, la "falsa afectividad" describe los afectos colectivos que a veces surgen de interpretaciones erróneas de fenómenos específicos como las viñetas satíricas.
Dennis Meyhoff Brink es postdoctorando en la Universidad de Copenhague y en los Museos Frederiksberg de Dinamarca. También es director del grupo de investigación interdisciplinar Culturas europeas de la risa. Su principal campo de investigación es la sátira inglesa, alemana, francesa y escandinava desde la Edad Media hasta nuestros días. Ha publicado artículos sobre la sátira política y religiosa, el poder pastoral, la censura, la demonología, la ilustración, la modernidad, la teoría del afecto y la teoría postcrítica.
