TR: "감히 이스라엘이 민간인을 공격하다니..." 11월 8일에 게재된 마이클 라미레즈 만평.
편집 만화에는"이야기"라고 부르는 것을 지배하기 위해 충돌을 유발하고 우리가 몇 개만 알고 있더라도 많은 전투가 벌어지는 또 다른 전쟁이 진행 중입니다.
지난 10월 영국 일간지 가디언이 네타냐후가 등장하는 만화를 게재하지 않 다가 결국 만화가의 해고를 단행했고, 얼마 지나지 않아 미국 일간지 아스펜 타임즈(The Aspen Times)가 만화가의 만화를 게재한 것에 대해 독자들에게 사과했다면, 이제는 워싱턴 포스트가 마이클 라미레즈 (1961)의 만화 '인간 방패'를 철회하고 사과를 했습니다.
워싱턴 포스트의 오피니언 편집자는 인종 차별적이고 경멸적이라는 독자들의 항의 편지에 대해 하마스의 인간 방패 사용을 지적한 퓰리처상 2회 수상자인 마이클 라미레즈의 만화를 승인한 것을 "유감스럽게 생각한다"는 제목의 글을 게재했습니다.
편집자 주: 오피니언 섹션의 편집자인 저는 해당 페이지와 화면에 표시되는 내용에 대한 책임이 있습니다. 이 섹션은 제 판단에 따라 달라집니다. 가자지구 전쟁에 대한 마이클 라미레즈의 카툰을 게재했는데, 제가 게재를 승인한 이 카툰은 많은 독자들에게 인종차별적인 것으로 비춰졌습니다. 이는 제 의도가 아니었습니다. 저는 이 그림이 이스라엘의 비무장 민간인 공격을 찬양한 하마스 대변인이라는 특정 인물을 풍자한 것으로 생각했습니다.
하지만 그 그림에 대한 반응을 보고 제가 심오하고 분열적인 무언가를 놓쳤다는 확신이 들었고, 후회하고 있습니다. 이 섹션은 가장 어두운 시기에도 우리를 하나로 묶어주는 유대를 이해하고 공통점을 찾는 것을 목표로 합니다.
이러한 정신에 따라 해당 그림을 삭제했습니다. 또한 캐리커처에 대한 다양한 반응도 함께 게시하고 있습니다. 앞으로도 이 섹션을 독자들에게 도전을 주는 글을 포함해 다양한 견해와 관점을 소개하는 공간으로 만들어 나갈 것입니다. 오피니언 저널리즘의 정신은 건설적인 아이디어의 교환을 위해 최대한의 속도로 불완전하게 나아가면서 그 과정에서 경청하고 배우는 것입니다.
-데이비드 시플리, 오피니언 편집자
독자들의 편지*
*이는 몇 가지 샘플에 불과하며 더 많은 편지가 접수되어 게시되었습니다.
11월 8일자 사설 만평은 저를 포함한 상당수의 독자들에게 매우 악의적이고 불쾌감을 주는 것으로 인식되었습니다.
이 풍자 만화는 불쾌하고 불안을 주는 인종적 고정관념을 사용했습니다. 아랍인을 과장된 이목구비로 묘사하고 여성을 경멸적이고 고정관념적인 역할로 묘사하는 것은 인종 차별과 성 편견을 고착화하는 것이며, 이는 전적으로 용납할 수 없는 행위입니다.
책임감 있는 저널리즘의 본질은 목소리를 내지 못하는 사람들에게 목소리를 내고, 투명성을 옹호하며, 정보에 입각한 대화를 촉진하는 능력에 있습니다. 이러한 원칙에 위배되는 콘텐츠가 게시되면 편집 과정, 무결성 및 신뢰성에 대한 정당한 의문이 제기됩니다.
힌드 카말, 페어팩스
가자지구에 대한 보도만큼 단어 선택이 어려운 보도 주제는 없습니다. 더 포스트는 왜 만화의 시각적 언어에 대해 동일한 조사를 하지 않나요?
저는 종교와 미디어를 연구하는 학자로서 마이클 라미레즈의 11월 8일자 사설 만평에서 '이교도'에 대한 인종차별적인 묘사와 여성과 어린이에 대한 야만적인 잔인성을 다시 한 번 확인했습니다. 19세기 식민주의자들의 안경을 통해 이 갈등을 바라보는 것은 결코 유익하거나 도움이 되거나 생각을 자극하는 것이 아닙니다.
수잔 반 근스, 프린스턴, 뉴저지 주
필자는 프린스턴 대학교 문화, 사회 및 종교 센터의 박사후 연구원으로 재직 중입니다.
마이클 라미레즈의 11월 8일자 사설 만화는 하마스 대표가 여성과 어린이를 묶어 인간 방패로 사용하고 이스라엘을 비난하는 장면을 묘사했습니다. 하마스가 이스라엘군의 공격을 피하기 위해 민간인 지역에 숨어 있다는 사실에 이의를 제기하는 사람은 없지만, 이 만화는 이스라엘의 전쟁 범죄를 변명하려는 시도에 해당합니다.
모든 주요 인권 단체는 이스라엘이 민간 지역에 대한 대규모 무차별 폭격으로 전쟁 범죄를 저지르고 있다고 비난해 왔습니다. 따라서 수천 명의 팔레스타인 어린이들이 죽어가고 있는 것은 이스라엘이 하마스를 죽이려다 실패했기 때문이 아니라 이스라엘이 민간인을 살리기 위해 의미 있는 노력을 하지 않았기 때문입니다.
또한 이스라엘 군은 팔레스타인 민간인을 인간 방패로 사용한 기록이 있으며, 2005년 이스라엘 대법원이 이 관행을 금지한 것에 대해 항의한 바 있습니다. 금지령 이후에도 이스라엘 군은 팔레스타인 어린이를 인간 방패로 사용하는 경우가 종종 있었습니다.
이 모든 것을 고려할 때 팔레스타인 민간인의 죽음을 실제로 죽인 사람이 아닌 하마스의 책임으로 돌리는 것은 상황을 심각하게 잘못 묘사하는 것입니다.
오마르 바다르, 워싱턴
이스라엘의 민간인 공격을 비난하는 하마스 캐릭터와 함께 하마스 인질을 묘사한 마이클 라미레즈의 11월 8일자 사설 만평은 편견과 편견으로 가득 차 있습니다.
이스라엘이 민간인을 폭격하는 것이 정당하다는 메시지를 전달하려는 의도일까요? 그리고 만화 한쪽에 있는 팔레스타인 국기는 하마스와 모든 팔레스타인 사람들을 동일시하려는 의도인가요? 그리고 만화의 반대편에 있는 '바위의 돔' 배경 사진은 하마스 이데올로기와 이슬람을 혼동하기 위한 것일까요? 라미레즈는 만화에서 이러한 요소에 대해 생각했어야 합니다. 무슬림뿐만 아니라 저와 모든 팔레스타인 기독교 형제자매들에게도 불쾌감을 줍니다.
필립 파라, 비엔나
필자는 팔레스타인 평화를 위한 기독교 연맹의 공동 창립자이자 이사회 멤버입니다.
더 프린트가 지적했듯이, 라미레즈가 이번 달에 그의 작품으로 직원들을 화나게 한 것은 이번이 처음이 아닙니다.
11월 3일 라스베이거스 리뷰 저널에 게재된 만화에서 그는 경찰의 손에 의한 흑인 조지 플로이드의 사망에 항의하는 미국의 '흑인의 생명도 소중하다' 운동을 공격했습니다. 라미레즈는 만화에서 '흑인의 생명도 소중하다' 티셔츠를 입은 흑인 여성이 '테러리스트의 생명도 소중하다'와 '이스라엘을 비난하라. 하마스 지지"라고 적혀 있습니다.
곤경에 처한 유머, 사례 모음 (III)
만화나 풍자 삽화 때문에 곤란을 겪은 만화가들의 사례입니다. 만화가가 아니더라도 만화를 공유했다가 곤경에 처한 다른 사람들의 이야기도 있습니다.
